Ideias ‘despertadas’ americanas são uma ameaça, dizem os líderes franceses

PARIS – A ameaça é dita existencial. Isso alimenta o secessionismo. Isso corrói a unidade nacional. Estimula o islamismo. Ele ataca o patrimônio intelectual e cultural da França.

A ameaça? “Certas teorias das ciências sociais totalmente importadas dos Estados Unidos” disse Presidente Emmanuel Macron.

Políticos, intelectuais de alto nível e jornalistas franceses alertam que as idéias progressistas americanas, especificamente sobre raça, gênero e pós-colonialismo, estão minando sua sociedade. “Há uma batalha a ser travada contra uma matriz intelectual das universidades americanas”, avisou Ministro da Educação de Macron.

Encorajados por esses comentários, intelectuais proeminentes se uniram contra o que eles veem como contaminação pela fuga de esquerda despertada nos campi americanos e sua cultura de cancelamento concomitante.

Diante deles está um guarda mais jovem e diversificado que vê essas teorias como ferramentas para compreender os pontos cegos deliberados de uma nação cada vez mais diversa que ainda recua à menção de raça, ainda não chegou a um acordo com seu passado colonial e, muitas vezes, ele vai embora. preocupações das minorias como políticas de identidade.

Disputas que, de outra forma, teriam atraído pouca atenção agora estão sendo explodidas nas notícias e nas redes sociais. O novo diretor da Ópera de Paris, que disse Na segunda-feira ele quer diversificar sua força de trabalho e banir o blackface, ele foi atacado pelo líder de extrema direita, Marine Le Pen, mas também em o mundo porque, embora fosse alemão, havia trabalhado em Toronto e “mergulhado na cultura americana por 10 anos”.

A publicação neste mês de um livro crítico de estudos raciais por dois cientistas sociais veteranos, Stéphane Beaud e Gérard Noiriel, alimentou críticas de estudiosos mais jovens e recebeu muitas notícias cobertura. Noiriel disse que a raça se tornou um “bulldozer” esmagando outros assuntos, acrescentando, em um e-mail, que sua pesquisa acadêmica na França era questionável porque a raça não é reconhecida pelo governo e é simplesmente “dado. Subjetivo”.

O acirrado debate francês sobre um punhado de disciplinas acadêmicas nos campi dos Estados Unidos pode ser uma surpresa para aqueles que testemunharam o declínio gradual da influência americana em muitos cantos do mundo. De certa forma, é uma luta pelo poder sobre algumas das questões mais inflamáveis ​​da sociedade francesa, incluindo a identidade nacional e a divisão do poder. Em uma nação onde os intelectuais ainda dominam, as apostas são altas.

Com seus ecos das guerras culturais americanas, a batalha começou dentro das universidades francesas, mas está se desenrolando cada vez mais na mídia. Os políticos intervêm cada vez mais, principalmente depois de um ano turbulento durante o qual uma série de eventos questionou os princípios da sociedade francesa.

Mais protestos na França contra a violência policial, inspirada no assassinato de George Floyd, contestou a destituição oficial da raça e racismo sistêmico. A #MeToo geração de feministas ela enfrentou o poder masculino e feministas mais velhas. Um generalizado Campainha após uma série de ataques islâmicos levantaram questões sobre o modelo de secularismo e a integração de imigrantes de suas ex-colônias.

Alguns viram o escopo da política de identidade americana e das teorias das ciências sociais. Alguns legisladores de centro-direita fizeram lobby por um inquérito parlamentar sobre “excessos ideológicos” nas universidades e solteiro para os estudiosos “culpados” no Twitter.

Macron, que havia demonstrado pouco interesse por essas questões no passado, mas vinha cortejando a direita antes da eleição do ano que vem, saltou em junho passado, quando culpado as universidades por estimularem a “etnicização da questão social”, o que equivale a “dividir a república em duas”.

“Fiquei agradavelmente surpreso”, disse Nathalie Heinich, socióloga que no mês passado ajudou a criar um organização contra o “descolonialismo e a política de identidade”. Composto por personalidades estabelecidas, muitas delas aposentadas, o grupo emitiu advertências sobre teorias sociais de inspiração americana em publicações importantes, como Le Point e Le Figaro.

Para Heinich, os acontecimentos do ano passado contribuíram para o ativismo que levou às disputas estrangeiras das universidades francesas sobre a apropriação cultural e o rosto negro. Na Sorbonne, ativistas bloquearam a encenação de uma peça de Ésquilo para protestar contra o uso de máscaras e maquiagem escura por atores brancos; em outros lugares, alguns oradores conhecidos foram retirados devido à pressão dos alunos.

“Foi uma série de incidentes extremamente traumáticos para nossa comunidade e todos caíram no que se chama de cultura do cancelamento”, disse Heinich.

Para outros, atacar a influência americana percebida revelou algo mais: um estabelecimento francês incapaz de lidar com um mundo em mudança, especialmente em uma época em que ocorreu a má gestão governamental da pandemia do coronavírus. aprofundou a sensação de declínio inevitável de um grande poder que já existiu.

“É o signo de uma república pequena, assustada, decadente, provincianista, mas que no passado e até hoje acredita na sua missão universal e que, por isso, busca os responsáveis ​​pelo seu declínio”, disse François Cusset, especialista em Americanos civilização. na Universidade Paris Nanterre.

A França há muito reivindica uma identidade nacional, baseada em uma cultura comum, direitos fundamentais e valores fundamentais como igualdade e liberdade, rejeitando a diversidade e o multiculturalismo. Os franceses costumam ver os Estados Unidos como uma sociedade rebelde em guerra consigo mesma.

Mas, longe de serem americanos, muitos dos principais pensadores por trás das teorias sobre gênero, raça, pós-colonialismo e teoria queer vieram da França, bem como do resto da Europa, América do Sul, África e Índia, disse Anne Garréta, uma escritora francesa. que ensina literatura em universidades na França e na Duke.

“É todo um mundo global de ideias circulando”, disse ele. “Acontece que os campi mais cosmopolitas e globalizados neste momento da história são os americanos. ’’

O Estado francês não compila estatísticas raciais, o que é ilegal, descrevendo-as como parte de seu compromisso com o universalismo e com o tratamento igualitário de todos os cidadãos perante a lei. Para muitos estudantes de raça, no entanto, a relutância faz parte de uma longa história de negação do racismo na França e no país. comércio de escravos e passado colonial.

“O que há de mais francês do que a questão racial em um país que foi construído em torno dessas questões?”, Disse Mame-Fatou Niang, que divide seu tempo entre a França e os Estados Unidos, onde dá aulas de francês na Carnegie Mellon University.

Sra. Niang liderou um Campainha para remover um afresco na Assembleia Nacional da França, mostrando duas figuras negras com lábios vermelhos grossos e olhos esbugalhados. Sua opinião pública sobre raça a tornou um alvo frequente nas redes sociais, incluindo um dos legisladores que fazia lobby para que “excessos ideológicos” nas universidades fossem investigados.

Pap Ndiaye, historiador que liderou esforços para estabelecer estudos negros na França, disse que não foi por acaso que a atual onda de retórica antiamericana começou a crescer assim que os primeiros protestos contra o racismo e violência policial aconteceu em junho passado.

“Houve uma ideia de que estávamos falando muito sobre questões raciais na França”, disse ele. “Isso é o suficiente.”

Três ataques islâmicos no outono passado, serviu como um lembrete de que o terrorismo continua sendo uma ameaça na França. Eles também chamaram a atenção para outro campo quente de pesquisa: a islamofobia, que examina como a hostilidade ao Islã na França, enraizada em sua experiência colonial no mundo muçulmano, continua a moldar a vida dos muçulmanos franceses.

Abdellali Hajjat, especialista em islamofobia, disse que ficou cada vez mais difícil se concentrar em sua questão depois de 2015, quando ataques terroristas devastadores atingiram Paris. O financiamento do governo para a pesquisa acabou. Investigadores sobre o assunto foram acusados ​​de apologistas de islâmicos e até terroristas.

Achando a atmosfera opressora, Hajjat ​​saiu há dois anos para lecionar na Universidade Livre de Bruxelas, na Bélgica, onde disse que encontrou maior liberdade acadêmica.

“Sobre a questão da islamofobia, é apenas na França que ela é falada com tanta violência ao se rejeitar o termo”, disse ele.

O Ministro da Educação de Macron, Jean-Michel Blanquer, acusado universidades, sob a influência americana, de serem cúmplices de terroristas, fornecendo a justificativa intelectual por trás de seus atos.

Um grupo de 100 estudiosos proeminentes escreveu um carta apoiando o ministro e denunciando as teorias “transferidas dos campi norte-americanos” no Le Monde.

Um signatário, Gilles Kepel, especialista em Islã, disse que A influência americana levou a “uma espécie de proibição nas universidades de pensar o fenômeno do Islã político em nome de uma ideologia de esquerda que o considera a religião dos desfavorecidos”.

Junto com a islamofobia, era por meio da “importação totalmente artificial” para a França da “questão negra ao estilo americano” que alguns tentavam pintar uma falsa imagem de uma França culpada de “racismo sistêmico” e “privilégio branco”. ‘disse Pierre-André Taguieff, historiador e principal crítico da influência americana.

Taguieff disse em um e-mail que os pesquisadores sobre raça, islamofobia e pós-colonialismo foram motivados por um “ódio ao Ocidente, como uma civilização branca”.

“A agenda comum desses inimigos da civilização europeia pode ser resumida em três palavras: descolonizar, desmascarar, deseuropeizar”, disse Taguieff. “Homem branco heterossexual: esse é o culpado a condenar e o inimigo a eliminar.”

Por trás dos ataques às universidades americanas, liderados por intelectuais brancos idosos, estão as tensões em uma sociedade onde o poder parece estar em jogo, disse Éric Fassin, um sociólogo que foi um dos primeiros acadêmicos a se concentrar em raça e racismo na França. , cerca de 15 anos atrás.

Naquela época, os estudiosos da raça tendiam a ser machos brancos como ele, disse ele. Ele disse que muitas vezes foi chamado de traidor e enfrentou ameaças, a mais recente de um extremista de direita que foi condenado a quatro meses de prisão suspensa por ameaçar decapitar a.

Mas o surgimento de jovens intelectuais, alguns negros ou muçulmanos, alimentou o ataque ao que Fassin chama de “bicho-papão americano”.

“Isso é o que mudou as coisas”, disse ele. “Não são apenas os objetos que estamos falando, mas também os assuntos que estão falando.”