As mulheres estão no centro de um movimento de protesto que cresceu e lutou nas ruas da Polônia desde outubro, desencadeado por uma decisão judicial. para proibir a maioria dos abortos. Mas este nunca foi um protesto de questão única. Algo mais profundo está acontecendo e vem crescendo há anos.
Centenas de milhares de mulheres, adolescentes e seus aliados homens está saindo a cada poucos dias nas ruas de cidades e vilas em todo o país durante semanas, desafiando o gás lacrimogêneo, ordens judiciais, táticas policiais duras aumento de infecções por Covid.
Pergunte-lhes por quê e muitos dirão que uma revolta parecia inevitável.
“Há pressão para ir a todos os protestos, mesmo que você esteja totalmente exausto e sem energia para trabalhar, para ir à escola”, disse Zoe Ślusarczyk de Varsóvia, que aos 15 anos é membro de uma geração mais jovem que tem aglomerou-se em protestos e chocou o governo.
O que está em curso na Polónia é uma renegociação enérgica dos alicerces do poder governamental e dos acordos clandestinos, quase exclusivamente entre homens, que os construíram. As demandas das mulheres por liberdade reprodutiva e seus apelos por maior igualdade ameaçam derrubar uma estrutura de poder que se manteve desde então a queda do comunismo.
Essas rupturas foram vistas globalmente na esteira do movimento #MeToo, que derrubou muitos homens poderosos, mas nenhum atingiu o coração da política tão diretamente como na Polônia. A igualdade de gênero perturbaria um arranjo político no país que existe há décadas: a relação simbiótica em que a Igreja Católica empresta sua autoridade aos políticos em troca do governo impondo moralidade eclesiástica, até restringindo o aborto.
Esse arranjo agora parece para muitos como um acordo fracassado com uma instituição que foi considerada insuficiente, depois das revelações que a Igreja na Polônia, quando era liderada pelo Papa João Paulo II antes de ele se tornar pontífice, protegia padres pedófilos. A Igreja Católica polonesa se recusou a comentar esta história, mas referiu o Times a declarações anteriores sobre o santidade de vida Y proteção de crianças.
E a reivindicação da Igreja de ser a defensora da democracia polonesa, conquistada pelo apoio ao movimento de solidariedade contra o comunismo na década de 1980, foi prejudicada por sua aceitação do governo. Partido da Lei e Justiça, que desmantelou as instituições liberais e promoveu políticas xenófobas e autoritárias.
“Um contrato entre bispos e políticos”
A maioria dos estudiosos das transições políticas dirá que as transformações bem-sucedidas têm uma coisa em comum: seus líderes não permitem que o perfeito seja inimigo do bom.
A transição da Polónia para a democracia e os compromissos assumidos não foram excepção. Após a queda do comunismo em 1989, a Igreja Católica forneceu apoio crucial ao movimento pró-democracia. Mas enquanto isso permitiu uma transição mais suave para a democracia do que em muitos outros países pós-comunistas, deixou a Igreja profundamente enraizada na política e capaz de insistir que o novo governo legisle sobre a posição da Igreja em questões sociais.
Uma das principais prioridades da Igreja era uma lei que restringia o aborto, que estava amplamente disponível na era comunista.
A lei de aborto resultante de 1993 foi “como um contrato entre políticos e bispos”, disse Joanna Scheuring-Wielgus, uma membro de esquerda do Parlamento conhecida por suas investigações de abuso sexual infantil dentro da Igreja. A lei vinha com algumas exceções: permitia abortos em caso de estupro ou incesto, perigo de vida da mãe ou anomalia fetal.
Mas não se podia esconder o fato de que as mulheres tinham mais liberdade reprodutiva sob o regime comunista do que sob a nova democracia.
“Não foi um compromisso para a sociedade moderna, para as mulheres”, disse Danuta Huebner, uma polonesa membro do Parlamento Europeu. “Emocionalmente, isso nunca foi resolvido.”
Os governos subsequentes chegaram a acordos semelhantes em questões como a adesão da Polónia à União Europeia. E em 2015, o Partido da Lei e Justiça, liderado por Jaroslaw Kaczynski, chegou ao poder com um discurso aos eleitores que generosidade econômica combinada e nacionalismo descontente com o conservadorismo social católico. O candidato presidencial do partido, Andrzej Duda, ganhou a reeleição este ano.
Mas as mulheres ganharam poder econômico e social enquanto o governo de extrema direita pressiona para preservar os papéis tradicionais de gênero que permanecem populares entre os eleitores, tanto homens quanto mulheres, em muitas áreas rurais. De acordo com dados da Organização para Cooperação e Desenvolvimento Econômico, a disparidade salarial de gênero para os assalariados medianos na Polônia é de apenas 10%, uma das menores diferenças entre os países do grupo. Quarenta e três por cento das jovens obtêm diploma universitário, em comparação com apenas 29% dos rapazes. A adesão da Polónia à União Europeia trouxe novas oportunidades de trabalho e viagens para países mais seculares.
Muitas mulheres polonesas, especialmente nas cidades, com poder em outras áreas de suas vidas tornaram-se menos dispostas a abraçar uma igreja que as exclui de posições de poder e autoridade, ou um sistema político que dá a essa igreja poder sobre suas vidas.
“Eu acho, eu sinto, eu decido”, um lema característico dos protestos, foi entoado nas ruas e praças de todo o país durante semanas de manifestações.
‘Nós e eles’
Kaczynski diz que a Igreja Católica está fundamentalmente entrelaçada com a nação polonesa e com o próprio caráter polonês. E isso significa abraçar seus valores.
Os líderes do partido afirmaram que homossexualidade é uma ameaça a alma da nação, e que os valores seculares da União Europeia são incompatíveis com a vida polaca.
A Sra. Ślusarczyk, a estudante do ensino médio de Varsóvia, disse que teme aqueles que acreditam naquela visão do polonês e acredita que muitos a odeiam por não se conformar com ela.
“Se eu saio de casa e vejo alguém vestindo uma camiseta com uma bandeira polonesa ou um símbolo nacional ou um símbolo do Dia da Independência, fico com medo”, disse ele. “Por causa da maneira como o país está dividido, somos sempre ‘nós’ e ‘eles’.”
Nenhum problema gerou um conflito aberto entre essas facções, como o aborto. Em 2016, Lei e Justiça Eu tentei aprovar uma lei proibição do aborto em caso de anomalia fetal, que é responsável por mais de 80 por cento dos procedimentos realizados a cada ano, mas posteriormente falhou grandes protestos estouraram.
O governo então recorreu ao tribunal constitucional, que estava lotado de apoiadores leais, e pediu as mesmas restrições por motivos constitucionais.
Quando o tribunal emitiu sua decisão em 22 de outubro, o país irrompeu em protestos ainda maiores.
Embora o governo mais tarde atrasou a aplicação da lei do aborto, os protestos continuaram, com grandes expectativas de que isso acontecerá.
Anna Jakubowska, uma empresária de Varsóvia de 40 anos, sempre voltava a uma palavra quando tentava explicar o que a havia levado a protestar e a tantas outras mulheres: raiva..
“Estamos muito zangados”, disse Jakubowska, com os políticos que legislam que as mulheres devem dar à luz crianças com deficiências graves, mas não as apoiam como pais, e com os pais e avós que rejeitam o trauma da gravidez indesejada. . Acima de tudo, disse ela, ela estava com raiva do poder dado à igreja, embora exclua as mulheres de sua hierarquia.
No ano passado, o documentário “Não diga a ninguém“Primeiro, atraiu ampla atenção do público para a história da Igreja polonesa para proteger padres que estupraram e abusaram sexualmente de crianças durante anos.
UMA pesquisa No ano passado, de acordo com a pesquisa do IBRiS, menos de 40 por cento dos poloneses confiavam na igreja, em comparação com 58 por cento em 2016.
Para a Sra. Jakubowska, o contraste entre os padrões que a igreja queria impor às mulheres e o padrão que ela mantinha para seu próprio clero era demais para suportar.
“A Bíblia diz que se você é o pecador, você tem que pagar as consequências”, disse ele, “mas não há consequências.”
Ela acrescentou: “É por isso que as mulheres vêm para a rua”.
Uma geração que rejeita o poder da igreja
Na maioria dos países, adolescentes furiosos gritando com uma figura de autoridade seriam uma história de mordida de cachorro. Mas quando um vídeo apareceu de jovens gritando obscenidades para um padre na cidade de Szczecinek, no noroeste do país, no final de outubro, se tornou viral.
O confronto de Szczecinek “ilustra lindamente a geração que rejeitou o poder da Igreja”, disse Carolin Heilig, pesquisador doutorado da Universidade de Londres que estuda sociedade civil, gênero e protesto na Polônia.
A Sra. Huebner, membro do Parlamento Europeu, disse que para os jovens poloneses, “esse descontentamento vem fermentando há muito tempo”.
“A Igreja tem esse impacto no partido governante, essa relação parasita-hospedeiro que existe na Polônia, as pessoas não a aprovam mais”, disse ele.
Os protestos poloneses têm sido perturbadores, mas seu resultado permanece incerto. A mudança pode ser assustadora, mesmo para aqueles que desaprovam a simbiose entre Igreja e Estado. Desvendar esse emaranhado também afetará os relacionamentos pessoais, a fé religiosa, as decisões de carreira; Para muitos, essa perspectiva é muito grande.
“O importante é falar sobre isso”, disse Ślusarczyk. “Por exemplo, para avós e pais, pessoas que não entendem porque nunca foram ensinados a entendê-lo.”
Mas a Sra. Jakubowska acredita que a mudança é inevitável.
“Mesmo as meninas nas cidades pequenas, mesmo que ainda sejam dominadas por homens, porque são, elas estão mudando”, disse ela. “Em alguns anos, haverá uma grande mudança porque a igreja estará vazia.”
Anatol Magdziarz contribuiu com reportagem de Varsóvia.