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Opinião | O poder assombroso da Páscoa

Eu cresci na tradição da igreja Southern Black, onde a Páscoa era a oportunidade de usar suas melhores roupas. Os vestidos amarelos e vermelhos e ternos escuros contrastando com os corpos pretos e marrons em minha igreja eram algo para se ver. Os chapéus das avós e das esposas do diácono se acotovelavam por atenção. O coral teve sua melhor música ensaiada e pronta para começar. Cantar o solo na Páscoa foi como conseguir um lugar privilegiado no Apollo.

Assisti em vez de participar dessas festividades durante a maior parte da minha juventude. Ele não tinha dinheiro ou posição social para atrair muita atenção. Então, um ano, minha mãe improvisou dinheiro suficiente para comprar um terno azul-marinho de três peças e uma gravata com clip. Sem meu pai por perto, nem ela nem eu poderíamos amarrar a coisa real. Achei que tivesse me unido aos escolhidos quando apareci limpo e fresco para o culto de domingo.

A sensação não durou muito. Durante uma música, uma mulher sentada ao meu lado usando um dos chapéus mencionados ficou emocionada. Nossa tradição chama isso de “receber o Espírito Santo”. Em seu estado de êxtase, ele chutou, bateu na minha perna e fez um buraco em minhas calças novas.

Naquele domingo, ele me apresentou às duas Páscoa que lutam lado a lado. Um está intimamente ligado à celebração da primavera e à possibilidade de novos começos. É o espetáculo que pode ser igreja na Semana Santa. O outro trata da perspectiva assustadora de que Deus está presente conosco. Seu poder invade e desestabiliza o mundo.

Gostamos de imaginar a história da primeira Páscoa como a primeira das duas, uma celebração de possibilidades. Estaríamos errados.

Todos os quatro evangelhos descrevem os seguidores de Jesus indo para o túmulo na manhã de Páscoa, apenas para encontrá-lo vazio. Eles recebem a notícia de que Cristo ressuscitou dos mortos. Cada Evangelho, em diferentes momentos, comenta o medo que essas mulheres sentiam.

A história do Evangelho de Marcos me surpreende especialmente. Os manuscritos mais antigos e confiáveis ​​de Marcos concluem com uma descrição das mulheres como “trêmulas e perplexas”. Marcos nos diz que eles “fugiram da sepultura. Eles nada disseram a ninguém porque estavam com medo ”(Marcos 16: 8). O fato de a história ser conhecida deixa claro que Marcos acredita que as mulheres finalmente contaram aos discípulos de Jesus o que tinham visto. Mas o que pensamos do fato de que Marcos termina seu Evangelho com o medo e o silêncio das mulheres?

O final de Marcos aponta para uma verdade muitas vezes perdida na celebração: a Páscoa é uma perspectiva assustadora. Para as mulheres, a única coisa mais aterrorizante do que um mundo com Jesus morto era aquele em que ele estava vivo.

Sabemos o que fazer com a dor e o desespero. Temos um lugar para isso. Temos rituais em torno disso. Sei olhar ao redor para o anti-racismo negro, o racismo anti-asiático, as lutas familiares na fronteira e me sentir desesperado. Eu sei o que é assistir o número de mortos aumentar após um tiroteio em massa, apenas para ver o país coletivamente encolher os ombros que somos muito viciados em nossas armas e nossa violência.

Sei como me sinto quando procuro ajuda na igreja, apenas para ter minha fé questionada, porque vejo nos textos bíblicos uma versão de justiça social que considero atraente. Coloquei tudo na sepultura que contém minhas esperanças e sonhos mortos do que a igreja e o país poderiam ser. Eu fico apenas com lágrimas.

A esperança é muito mais difícil de conseguir. As mulheres não iam para o túmulo em busca de esperança. Eles estavam procurando um lugar para chorar. Eles queriam ficar sozinhos em desespero. A terrível perspectiva da Páscoa é que Deus chamou essas mulheres de volta ao mesmo mundo que crucificou Jesus com um dom muito perigoso: a esperança no poder de Deus, a reserva inesgotável de perdão e a abundância de amor. Isso os faria parecer tolos. Quem poderia acreditar em tal coisa?

Os cristãos, na melhor das hipóteses, são tolos que ousam acreditar no poder de Deus para trazer as coisas mortas à vida. Esse é o testemunho da igreja negra. Não é que tenhamos boa música (nós a temos) ou uma ótima pregação (nós a temos). O testemunho da igreja negra é que em tempos de crise profunda, de alguma forma, nos tornamos mais do que apenas nossa capacidade coletiva. Nós nos tornamos uma fonte de esperança que não se originou em nós mesmos.

Depois de tirar aqueles ternos, vestidos de verão e chapéus, voltamos para um mundo racializado. A pele negra que contrasta muito bem com os amarelos e azuis também nos destaca, pois vivemos em um mundo que considera a nossa pele um perigo. Precisamos mais do que celebração; precisamos de uma presença assombrosa.

Para ouvir os planos de alguns, depois da pandemia voltamos a um mundo de festas e alegrias. Isto é verdade. As festas têm o seu lugar. Não fechemos todos os caminhos para a felicidade. Mas também estamos retornando a um mundo de ódio, crueldade, divisão e uma sede de poder que nunca foi colocado em quarentena. Esse período de pressão mais uma vez destacou as rachaduras no experimento americano.

Sair das sepulturas de quarentena e voltar ao normal seria um desastre, a menos que reconheçamos que estamos retornando a um mundo que precisa desesperadamente ser curado. Para mim, a fonte dessa cura é um túmulo vazio em Jerusalém. O trabalho que Jesus deixou que seus seguidores fizessem inclui mostrar compaixão e perdão e lutar por uma sociedade justa. É sobre a oferta sempre presente para que todos possam começar de novo. O peso desta obra me enche de um medo terrível, especialmente à luz de todos aqueles que fizeram um grande mal em seu nome. Quem é digno de tal tarefa? Como as mulheres, o alcance disso muitas vezes me deixa atordoado em silêncio.

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