Opinião | O que esta onda de violência anti-asiática revela sobre os Estados Unidos
eu acho que Palavras de James Baldwin: “Este es el crimen del que acuso a mi país ya mis compatriotas, y por el cual ni yo ni el tiempo ni la historia los perdonaré jamás, que han destruido y están destruyendo cientos de miles de vidas y no lo saben y no saben Quero saber “.
Quando se trata de dor asiático-americana, os americanos querem saber?
Nas últimas semanas, parece que os americanos se abriram para um tipo de conhecimento. Quando vi esses recentes incidentes de violência anti-asiática se revelando no noticiário, tive uma profunda sensação de dor. Mas também experimentei algo semelhante ao alívio. Talvez, pensei, agora as pessoas comecem a responder à violência anti-asiática com a mesma urgência que se aplica a outros tipos de racismo.
Mas então comecei a sentir um desconforto familiar na boca do estômago. Isso é realmente o que é necessário? Uma imaginação política (ou, na verdade, a falta dela) que baseia o reconhecimento no preço do dano visível?
Há algo de errado com a maneira como os americanos pensam sobre quem merece justiça social, como se a atenção aos grupos não brancos, suas histórias e condições, fosse tão urgente quanto os ferimentos que sofreram. A justiça racial é freqüentemente expressa em termos misteriosos e moralistas, e não como um dado ético na participação democrática.
Parece absurdamente ingênuo sugerir que devemos aprender, valorizar e querer saber sobre todos os nossos compatriotas por respeito e não por culpa. No entanto, embora legitimar diferenças raciais e culturais apenas em termos de danos possa motivar reformas no curto prazo, no longo prazo alimenta uma política de tribalismo que irrompe continuamente.
Duas décadas atrás, escrevi em meu livro “A melancolia da raça” que “somos uma nação que se sente confortável com lesões, mas não com dor”. Ainda estamos. No desejo de superar as questões raciais, em nossa busca pelo progresso, nós, como nação, nos concentramos mais em quantificar lesões e sustentar categorias de identidade do que em fazer o trabalho mais difícil de enfrentar as feridas duradouras, inefáveis, às vezes contraditórias e bagunçadas de Racismo americano: como ser odiado e odiar pode parecer o mesmo; como a lição da impotência pode ensinar justiça ou, perversamente, os prazeres desagradáveis do poder; como o legado de raiva, vergonha e culpa é complexo.
Dor não processada e dinâmica racial não reconhecida continuam a assombrar nossas relações sociais. O discurso da corrida identidade obscureceu a história das raças americanas emaranhados. E por que o emaranhamento é importante? Porque o desafio da democracia não é se identificar com alguém como você (isso é fácil de fazer) ou desistir de seus próprios interesses (é difícil perguntar). É aprender a ver o seu próprio interesse como profunda e inevitavelmente entrelaçado com os interesses dos outros.
