Como o fantástico documentário Netflix de 2020 “Divulgar” Em detalhes comoventes, as representações de pessoas trans na mídia há muito estão enraizadas na monstruosidade e na ideia de uma feminilidade (e masculinidade) fracassada. Do assassino enlouquecido que se apresenta como uma mãe em “Psicose” Para os programas de entrevistas dos anos 90 (“Meu namorado é realmente uma menina!”), A diversidade de gênero, comum em toda a história da humanidade, foi amplamente retratada como o material sinistro dos pesadelos ou como um escândalo sensacional.
Aprender a contar uma história que não começou com “nascer no corpo errado” e reconhecer a rica e longa história da experiência trans se tornaria parte da minha transição tanto quanto o hormônio sintético que eu esperava expandir os músculos em minhas costas e aprofundar o som da minha voz. Eu estava confiante de que a narrativa ameaçadora e sobrenatural atribuída ao meu corpo na imaginação popular não era verdadeira. E comecei a perceber que minha experiência ofereceu uma visão sobre a forma como o gênero opera em tudo corpos.
Todos estamos em constante negociação com as forças políticas e culturais que procuram nos moldar em embalagens simples e traduzíveis. Pessoas trans, por necessidade, estão mais conscientes dessas forças; que a fluidez é uma força, e nos deu a oportunidade de questionar as histórias sobre a “biologia” do gênero que são tão centrais para a cultura americana: Será que realmente todos queremos aceitar a noção de que um útero e, portanto, potencial reprodutivo, é como definimos feminilidade? Quando uma pessoa não binária dá à luz uma criança, por que a certidão de nascimento declararia que a pessoa que deu à luz é uma “mãe” e o que exatamente significa ser uma “mãe”? O que poderia significar para todos os pais se “mãe” e “pai” não fossem categorias tão diferentes de criação de filhos? Quem se beneficia de sua separação contínua?
Apesar do crescente interesse por nossas vidas na última década, sermos os portadores da bandeira trans do “futuro do gênero” muitas vezes nos tornou sujeitos, e não autores, de nossas narrativas. À medida que nos tornamos mais visíveis, os transgêneros apareciam em abundância nas notícias com manchetes como “Amor transgênero: quando o marido se torna mulher”. Estes tendiam a se concentrar menos em nossa experiência como pessoas trans e mais em as supostas situações difíceis de nossos pais e parceiros. Nossas famílias foram lamentadas por sua má sorte ou celebradas pela força duradoura de seu amor, enquanto a pessoa trans em questão foi desumanizada casualmente. (“Não olhe para eles como um monstro”, sugeriu a esposa de uma mulher trans em um noticiário de televisão.) O interesse antropológico generalizado em vidas trans normais foi sentido menos por nós e mais pela ansiedade de gênero mais ampla. para melhor ou, geralmente, para pior.
Embora as representações tridimensionais muito mais recentes de pessoas trans sejam certamente um bálsamo, também é crucial não subestimar os efeitos dessas fotos mais perturbadoras. Só hoje três em cada 10 americanos dizem que conhecem uma pessoa trans, e especialistas e defensores combinam a epidemia contínua de violência contra pessoas trans (especialmente mulheres trans negras e outras mulheres trans de cor) com aquelas descrições desumanas de nossas vidas.
Em 2015, um ano após a capa de “Transgender Tipping Point” da Time e em meio aos apelos urgentes e intersetoriais para a ação contra o racismo sistêmico defendido por Black Lives Matter, eu estava trabalhando em outra redação em Nova York, desfazendo a contínua “crise de masculinidade “do meu ponto de vista como um homem ainda novo (e branco). A essa altura, minha barba já havia começado, e anos de socialização como um homem de passagem, após três décadas como uma feminista queer, me deixaram com dúvidas sobre a relação fundamental entre masculinidade e violência, e meus próprios preconceitos latentes.
Enquanto o país agitava-se com a fúria pré-Trump, Eu tive dúvidas sobre o mundo que ele agora habitava, como “Por que ninguém me toca?” e “Eu sou sexista?” Como um recém-chegado a esta paisagem tensa, eu confiei na minha própria masculinidade em um experimento muito público: aprendi boxe, passei meses lidando com outros homens em uma academia de boxe em Manhattan, aprendi rituais de vestiário masculino e perguntei a sociólogos, biólogos e psicólogos todas as perguntas da “mente de iniciante” que tive sobre masculinidade ao longo do caminho. Eu me tornei o primeiro homem trans a lutar no Madison Square Garden. eu escrevi a história da minha luta em 2016 e depois escreveu um livro, “Amador, ”O que expandiu meu exame da masculinidade americana.