Opinião | A sabedoria não é o que você pensa que é

Morrie Schwartz foi um professor de sociologia da Brandeis que morreu de A.L.S. em 1995. Enquanto estava morrendo, ele teve algumas conversas com Ted Koppel em “Nightline” e um grupo com seu ex-aluno Mitch Albom, que escreveu um livro, “Tuesday With Morrie”, que vendeu mais de 15 milhões de cópias. Por alguns anos, Schwartz foi o epítome nacional da pessoa sábia, o mentor gentil que todos ansiamos.

Mas quando você olha para as idéias penetrantes de Schwartz … bem, elas não são tão especiais: “Abrace o que você é capaz e o que não pode fazer.” A genialidade de Schwartz foi a qualidade do atendimento que o trouxe à vida. Todos sabemos que se supone que debemos vivir en el presente y saborear la plenitud de cada momento que pasa, pero Schwartz en realidad lo hizo: bailando con salvaje abandono antes de su diagnóstico, estando completamente presente con todos los que hicieron el peregrinaje hacia él después do.

Schwartz convocou Albom para compartilhar sua qualidade de atendimento. Ele cobriu seu ex-aluno com consideração positiva incondicional, viu onde a vida de Albom estava caindo no vício do trabalho e gentilmente o cutucou de volta ao que ele valorizaria quando enfrentasse sua própria morte.

Quando penso nas pessoas sábias da minha vida, elas são assim. Não são as palavras de sabedoria que mudam a vida deles, que saem de seus lábios, mas a maneira como eles recebem os outros. Muitas vezes, as representações públicas da sabedoria envolvem sábios antigos e remotos a quem você se aproxima com medo, e que dão o conselho perfeito para mudar sua vida: Yoda, Dumbledore, Solomon. Quando um grupo de estudiosos influentes procurou definir sabedoria, eles se concentraram em quanto conhecimento uma pessoa sábia havia acumulado. Sabedoria, eles escreveram, era “um sistema de conhecimento especializado sobre a pragmática fundamental da vida”.

Mas quando a sabedoria apareceu em minha vida, ela passou a ser menos um conjunto de conhecimentos e mais uma forma de interagir, menos de divulgar informações secretas, mais uma forma de relacionamento que me ajudou a tropeçar em minhas próprias realizações.

Sabedoria é diferente de conhecimento. Montaigne ressaltou que você pode ter conhecimento com o conhecimento de outra pessoa, mas não pode ser sábio com a sabedoria de outra pessoa. A sabedoria tem um elemento moral embutido; de seus próprios momentos de sofrimento, surge uma consideração compassiva pela fragilidade dos outros.

Os sábios não nos dizem o que fazer, começam por testemunhar a nossa história. Eles levam as anedotas, as racionalizações e os episódios que contamos e nos vêem em uma luta nobre. Eles vêem nossas narrativas tanto de dentro, como as vivenciamos, quanto de fora, como não podemos. Eles vêem as maneiras como navegamos na dialética da vida (intimidade versus independência, controle versus incerteza) e entendem que nosso eu atual está exatamente onde estamos agora, parte de um longo continuum de crescimento.

Tenho uma amiga, Kate Bowler, que dá aulas na Duke e descobriu aos 35 que tinha câncer em estágio IV. Na vida real, e em seu podcast, “Everything Happens”, eu a vi usar sua história repetidamente como uma plataforma para permitir que outras pessoas emoldurassem sua melhor história. Seu confronto com a morte prematura e suas respostas tristes e hilárias alternadas provocam uma espécie de franqueza nos outros. Ela modela uma vulnerabilidade e se concentra em grandes problemas e ajuda as pessoas a entender onde estão agora.

As pessoas só mudam depois de se sentirem compreendidas. Os confidentes realmente bons, as pessoas a quem recorremos em busca de sabedoria, são mais como editores de histórias do que homens sábios. Eles assimilam sua história, aceitam-na, mas pedem que você reconsidere para que possa mudar sua relação com o passado e com o futuro. Eles pedem que você esclareça o que você realmente quer ou que bagagem você deixou de fora de sua história limpa. Eles pedem que você investigue o problema profundo que está por trás do problema superficial conveniente com o qual você os abordou.

É esse processo hábil e paciente de levar as pessoas a suas próprias conclusões que parece sabedoria; talvez seja por isso que Aristóteles chamou a ética de “prática social”.

O conhecimento resultante é pessoal e contextual, não uma generalização ou máxima que você poderia colocar em um livro de citações. Ser visto dessa forma tende a diminuir a pressão, oferecendo-lhe um certo distanciamento de sua situação, oferecendo-lhe esperança.

Pessoas sábias como Morrie Schwartz parecem impressionantes em parte porque têm muita compostura e autoconsciência. Eu me pergunto se eles fizeram isso olhando para outras pessoas. É mais fácil tomar decisões pelos outros do que por você mesmo. Talvez pessoas sábias usem essas habilidades de pensamento de terceira pessoa que desenvolveram e as apliquem na pessoa que está no espelho. Talvez a autoconsciência não seja basicamente uma ruminação interna, mas vejo você como se você fosse outra pessoa.

Vivemos uma era ideológica, que reduz as pessoas às categorias públicas (vermelho / azul, preto / branco) e pulveriza o conhecimento pessoal de que estou falando aqui. Mas todos nós temos a opção de ver as pessoas como pessoas, não como tipos. Como disse o educador Parker J. Palmer: “A maneira como conhecemos se torna a maneira como vivemos”.

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