Reparando gerações de traumas, uma flor de lótus de cada vez

É um dos símbolos religiosos mais antigos: a flor de lótus, que brota das águas lamacentas.

A lama representa nosso sofrimento, dor e ilusões, disse Duncan Ryuken Williams, um sacerdote budista Zen Soto, recontando a antiga lição. E o propósito do budismo é se elevar.

Mas há uma metáfora ainda mais profunda: em água pura, uma flor de lótus não cresce.

É na lama que se encontram os nutrientes.

“Portanto, nossa libertação não é transcender ou nos distanciar do trauma ou dor e sofrimento, mas sim reconhecer como podemos nos transformar, nossas comunidades, nossa nação, nosso mundo, de toda essa dor”, disse ele.

Este foi o símbolo no centro de uma cerimônia em memória nacional em Los Angeles na terça-feira, oferecida por 49 monges budistas, padres e líderes leigos para cura em meio à recente violência anti-asiática nos Estados Unidos.

Eles se conheceram 49 dias depois de um atirador matou oito pessoas incluindo seis mulheres asiáticas em spas na área de Atlanta, para marcar a época em que muitos budistas acreditam que o falecido está se mudando para outro reino. Eles se conheceram em um lugar de dor, um templo em Little Tokyo que havia sido recentemente destruído em um incêndio criminoso.

“Nos reunimos hoje para reparar o carma racial desta nação, porque nossos destinos e liberdades estão interligados”, disse o Dr. Williams, presidente da Escola de Religião da Universidade do Sul da Califórnia, que ajudou a organizar a cerimônia.

“E embora a montanha do sofrimento seja alta e as lágrimas de dor encham os oceanos mais profundos, nosso caminho nos força a subir como uma flor de lótus sobre águas lamacentas”, disse ele.

Juntos, os sangha ordenados, ou clérigos, cantavam e ofereciam rituais de reparo para curar o que havia sido quebrado. Cerca de 350 templos budistas e centenas de pessoas participaram via transmissão ao vivo, do Havaí a Nebraska e a Carolina do Norte.

Foi um momento exclusivamente americano e moderno. A sangha representava uma ampla gama de linhagens e etnias budistas, incluindo as tradições chinesa, khmer, coreana e vietnamita, que se reuniam como uma comunidade espiritual. Um monge mexicano-americano que trabalhava em um templo budista para a comunidade tailandesa em North Hollywood compartilhou uma mensagem em espanhol. Sobre dois terços dos budistas americanos são asiático-americanos, e muitos templos são cada vez mais multirraciais.

Nos 2.500 anos de história do budismo, cerimônias com participantes tão diversos em todas as tradições são raras. Os budistas do Laos normalmente não praticam ao lado de budistas japoneses, ou centros de Zen predominantemente afro-americanos ou brancos ao lado de comunidades budistas imigrantes.

A filosofia budista tem algo a oferecer nesta época assustadora, disse a irmã Kinh Nghiem, 38, uma freira budista vietnamita-americana que veio participar do mosteiro Deer Park perto de Escondido, Califórnia.

“Trata-se de trazer o humano para dentro de nós. Seu sofrimento também é meu sofrimento, e meu sofrimento não é diferente do seu ”, disse ele antes do culto. “Se tivermos o coração aberto, estamos no nirvana.”

Os líderes acenderam velas em frente aos memoriais em homenagem aos ancestrais. A fim de Yong Ae Yue, 63, uma mãe budista coreana assassinada em Atlanta. A fim de Vicha Ratanapakdee, 84, um imigrante da Tailândia que foi fatalmente agredido enquanto caminhava por San Francisco. Para os imigrantes chineses, os mineiros de carvão foram baleados e mortos no Wyoming em 1885.

Por todos os seres que perderam suas vidas por ódio racial ou religioso. Vítimas do Sikh em Indianápolis. A pessoa orando nas sinagogas. George Floyd.

Eles pegaram uma flor de lótus de cerâmica rachada e quebrada. Em vez de descartá-lo, eles usaram pincéis finos para preencher as fraturas com folha de ouro líquido, seguindo a prática artística japonesa de kintsugi. As linhas douradas registram a história quebrada e a adornam, explicou o Dr. Williams.

“A noção de reparação tem a ver com reconhecimento”, disse ele. “Você não pode ser livre se não reconhecermos quem somos em todas as nossas feridas, em todas as nossas imperfeições, em todas as nossas fraturas.”

O rito final era um ritual de proteção, encontrado nas tradições budistas do sudeste da Ásia. A sangha tinha um longo fio, dotada de intenções sagradas e emanando do Buda retratado no altar. Eles o conectaram e o processaram do lado de fora para amarrá-lo a lanternas que haviam sido quebradas e queimadas, reunindo-os todos como um só.

A verdadeira reparação vai além da legislação, explicou o Dr. Williams. O trauma está em todos nós, em nossa psique e em nossos ossos, disse ele, algo herdado e parte de nós.

“Trata-se menos de expiar o pecado e mais de tentar assumir alguma responsabilidade a partir do despertar para o fato de que somos múltiplos, estamos interligados, estamos interligados e nossos destinos estão muito interligados, porque é assim que funciona o carma. ,” ele disse.

Cada um de nós é como um espelho precioso, uma joia polida, disse ele, esculpida em formas que ensinam e refletem.

Reunir-se assim e seguir em frente chega ao cerne do que é o budismo.

“O que é budismo?” Dr. Williams perguntou. “Sabedoria multiplicada por compaixão é igual a liberdade”

Sabedoria: veja as coisas com clareza, disse ele.

Compaixão: sofrendo juntos, sentindo as dificuldades dos outros, disse ele.

E então liberdade.

“Nossa libertação não vem por si mesma”, disse ele.