Opinião | Os excessos da educação anti-racista
A primeira ideia está associada a Robin DiAngelo, a segunda ao Ibram X. Kendi, e convergem em lugares como o trabalho de Tema Okun, cujas apresentações capacitam educadores para ver.cultura de supremacia branca“No trabalho tradicional medidas de desempenho acadêmico.
Os impulsos que fomentam essas ideias assumem formas diferentes em instituições diferentes, mas geralmente giram em torno de objetivos semelhantes. Primeiro, a tentativa de usar programas de educação racial para construir um senso mais forte de identidade branca compartilhada, com base na aparente teoria de que fazer os americanos descendentes de europeus pensarem que são definidos pela “brancura” tóxica levará ao seu expurgo. Segundo, o desconstrução de padrões que manifestam disparidades raciais, na aparente teoria de que se deixarmos de usar cursos para superdotados ou testes padronizados, as desigualdades que eles revelam deixarão de ter importância.
Deve-se notar que esses objetivos não são necessariamente derivados da teoria do racismo estrutural. Indiscutivelmente, a primeira ideia trai a ideia-chave da teoria, de que você pode ter “racismo sem racistas” ao tentar deliberadamente aumentar a culpa racial individual. O segundo estende a análise estrutural além do que ela pode razoavelmente suportar, em um território onde a supremacia branca supostamente explica o sucesso dos asiático-americanos no SAT.
Mas, precisamente porque não derivam de concepções modestas e defensáveis de racismo sistêmico, os progressistas inteligentes na mídia costumam recuar para essas concepções modestas quando desafiadas pelos conservadores, deixando de reconhecer que concepções duvidosas são uma grande parte disso, o que tem ampliado o controvérsia, e evocando legislação republicana duvidosa em resposta.
Aqui você poderia dizer que figuras como Kendi e DiAngelo, e o complexo de fundações e burocracias que abraçaram o novo anti-racismo, desempenham cada vez mais um papel semelhante ao do rádio na coalizão republicana. Eles representam um extremismo ideológico que envergonha os liberais espertos, assim como o espírito de Limbaugh costumava envergonhar os intelectuais de direita. Mas essa vergonha alimenta a afirmação de que sua influência é modesta, seus excessos são perdoáveis e o verdadeiro problema são sempre os males do outro lado.
Essa pretensão funcionou mal para a direita, cuja intelectualidade acordou em 2016 para descobrir que não reconhecia mais sua própria coalizão. Seria útil se os liberais que atualmente descartam a ansiedade sobre as idéias de Kendian ou DiAngelan como apenas um “pânico moral” experimentassem um despertar semelhante agora, antes que o progressismo simplesmente se volte para seus excessos e o caminho de volta ao direito seja fechado.
