Outrora um slogan de unidade, “Je Suis Charlie” agora divide a França

PARIS – Nas horas após o terrorista islâmico de 2015 ataque na revista satírica francesa Charlie hebdo, surgiu um lema para prantear os mortos e defender a liberdade de expressão, espalhando-se como mágica pela França e pelo mundo por meio de sua força unificadora.

“Je suis Charlie”.

As imagens do slogan “Eu sou Charlie”, em letras brancas e cinza claro sobre fundo preto, inspiraram milhões de pessoas que marcharam na França e se juntaram a líderes mundiais de países ocidentais e muçulmanos. Hollywood A-listers como George Clooney ele proclamou, “Je suis Charlie.” Maggie também em “Os Simpsons. “Todos se uniram como Charlie contra os terroristas que acreditavam que a revista havia insultado o Islã com seus cartuns satirizando o Profeta Muhammad.

Mas o slogan antes unificador se tornou um de divisão na França, enquadrando debates complicados nas conversas cotidianas e na cultura popular, nas redes sociais e até mesmo como parte dos currículos escolares.

“Eu sou Charlie” deu origem a “Eu não sou Charlie”, levantando uma questão que exige a escolha de campos: você é ou não é Charlie? A resposta coloca as pessoas em ambos os lados das principais linhas divisórias da França, incluindo liberdade de expressão, secularismo, raça, identidade nacional e, claro, o Islã.

A metamorfose do slogan expõe a polarização do discurso político na França, aprofundada ainda mais pela decapitação de um professor do ensino médio e dois outros islâmicos recentes ataques que seguiu o reedição de desenhos animados do Profeta Muhammad por Charlie Hebdo em setembro. Mas, à medida que adquiria vida própria, o próprio slogan ajudou a aguçar as divisões da França.

“Eu gostaria que esse lema deixasse de existir porque da forma que assumiu hoje, ele aprofunda a divisão”, disse Joachim Roncin, o designer gráfico que criou o lema, que ele viu como um “cobertor de segurança: ‘Je suis Charlie – nós somos juntos nisso. ‘

Hoje em dia, quem é Charlie provavelmente é branco e apoia a publicação de desenhos animados. Em seu extremo, a pessoa pode endossar o secularismo estrito, que às vezes é uma cobertura para o anti-islã. Alguém que não é Charlie geralmente não é branco e se opõe à publicação de desenhos animados. A pessoa poderia justificar o terrorismo islâmico ou proibir qualquer crítica à religião.

Outrora um slogan que transcendia as divisões políticas, “Je Suis Charlie” agora foi amplamente adotado na direita e criou divisões na esquerda.

Gérôme Truc, sociólogo do Centro Nacional de Pesquisas Científicas, disse que o slogan se tornou uma arma constante como parte de “uma luta política que busca gerar divisões, distinguir quem está conosco e quem está contra nós”.

O slogan colocou “óleo em chamas” na França, disse Truc, referindo-se a questões que ele disse que o país não conseguiu resolver nos últimos cinco anos, como islamismo, liberdade de expressão e o lugar da religião na sociedade. vida pública. .

Seu potencial explosivo estava em exibição por um entrevista recente que o presidente Emmanuel Macron deu a um site de notícias online voltado para jovens, o Brut. Um leitor de nome árabe, Karim, perguntou-lhe: “Sou francês, amo meu país. Mas não sou Charlie. Posso ser?

Macron respondeu que sim, mas depois acrescentou: “Acho que devemos nos afastar do slogan.”

Na quarta-feira, um tribunal em Paris encontrou 14 pessoas culpadas para ajudar nos ataques de 2015 à sede do Charlie Hebdo e um Supermercado judeu. No entanto, mesmo que o veredicto trouxesse o fechamento legal, os efeitos das charges na sociedade francesa continuam a ser sentidos.

Quando o Charlie Hebdo publicou os cartuns pela primeira vez em 2006, o presidente conservador da época, Jacques Chirac, denunciou a publicação, pedindo “tolerância e respeito a todas as religiões”. Em 2015, o governo liderado pelo presidente socialista François Hollande respondeu à série de ataques daquele ano, incluindo um no Sala de concertos Bataclan, com uma forte mensagem de unidade nacional.

No outono, na esteira dos três ataques recentes, Macron defendeu enfaticamente a reedição dos desenhos animados como o “direito à blasfêmia”. Esse posição gerou protestos em países muçulmanos, foi recebido com críticas ou silêncio no Ocidente e deixou a França isolado.

Vincent Tiberj, sociólogo da Sciences Po Bordeaux University, disse que a opinião pública francesa foi moldada menos pela natureza dos ataques do que pelo discurso político e pelas ações que se seguiram.

Após os ataques de 2015, que mataram cerca de 150 pessoas, em comparação com quatro dos três ataques neste outono, a ênfase do governo na unidade nacional levou a uma maior tolerância em relação aos muçulmanos, Sr. Tiberj investigação Ele mostrou. Mas ele disse que a reação política após os recentes ataques, usando uma linguagem que parecia misturar a religião do Islã com o extremismo islâmico, pode gerar divisões.

Essas fissuras se alargaram no arco de uma mudança de “Je suis Charlie”.

Roncin, 44, o designer gráfico, criou o slogan uma hora e meia após o ataque de 2015 ao Charlie Hebdo. Ele não era leitor da revista, mas quando criança havia exemplares regulares em casa. Seu pai, filho da revolução social de maio de 1968, gostou do espírito anti-establishment da revista, disse ele.

Sentindo que o ataque estava “tirando parte da minha infância, parte do que me fez”, disse Roncin. carregado o slogan no Twitter para seus 400 seguidores. Cerca de sete minutos depois, a primeira hashtag #JeSuisCharlie foi criada, de acordo com um estude nas hashtags do Twitter.

Em questão de horas, ele se espalhou pelo mundo e Roncin foi inundado com pedidos de entrevistas da mídia. Essa tarde, dezenas de milhares reunidos na Place de la République em Paris, muitos carregavam cartazes com o lema, que haviam imprimido em seus computadores pessoais.

Mas mesmo na primeira hora após seu Tweet, Roncin notou algumas postagens críticas nas redes sociais. Uma hashtag #JeNeSuisPasCharlie apareceu, o primeiro sinal de uma politização que acabaria por transformar sua criação em “um slogan da direita”, disse ele.

Ele não era o único inquieto.

Christophe Naudin, 45, sobreviveu ao ataque terrorista de 2015 no Bataclan sala de concertos, onde 90 morreram, escondidos por mais de duas horas em um armazém.

Naudin, que cresceu em uma família politicamente consciente, lembra que sua avó defendeu apaixonadamente o autor Salman Rushdie, que recebeu ameaças de morte depois de ofender muitos muçulmanos em seu romance “Os Versos Satânicos”. Naudin disse que assinou o Charlie Hebdo em 2006 para mostrar seu apoio à decisão da revista naquele ano de publicar cartuns de Maomé.

Mas ele disse que cancelou a assinatura no ano passado depois de ficar cada vez mais desconfortável com o tom editorial da revista. A revista às vezes produzia conteúdo que ele considerava islamofóbico, disse Naudin, que ensina história em uma escola secundária e publicou recentemente um livro, “Diário de um sobrevivente de Bataclan”.

UMA ilustração da capa em agosto de 2017 Ataque terrorista de Barcelona e um editorial O editor da revista, Laurent Sourisseau, pareceu confundir o Islã com o Islã, disse Naudin.

A revista não respondeu a vários pedidos de entrevistas. Em resposta às acusações de racismo, o Sr. Sourisseau, dizendo um jornal francês cuja parte da esquerda se envolveu em conceitos ideológicos estritos e se autocensurou. “Temos que dizer coisas, mesmo que sejam desagradáveis”, disse ele.

O slogan “Charlie” leva os franceses a dois extremos, disse Naudin, acrescentando: “Infelizmente, chegamos a um ponto sem volta em que a fala matizada não é mais audível”.

O lema chegou até a sala de aula.

Início de outubro Samuel Paty, um professor de uma escola secundária perto de Paris, organizou uma aula sobre liberdade de expressão em torno do que chamou de “Dilema: ser ou não ser Charlie. “Dias depois de mostrar dois desenhos animados do Charlie Hebdo de Muhammad, foi morto por um extremista islâmico.

Ser Charlie significava apoiar a liberdade de imprensa, a publicação de cartuns e o direito à blasfêmia, de acordo com notas manuscritas feitas por dois alunos que compareceram à aula em questão e deram exemplares ao The New York Times. Não ser Charlie significava acreditar que a revista não respeita a religião, publica caricaturas blasfemas, provoca islâmicos e corre o risco de provocar ataques.

Os alunos debateram, relembraram e foram solicitados a concordar com uma solução proposta.

No final de suas anotações de aula, sua proposta dizia: “Abstenha-se de publicar esse tipo de desenho animado.”